Фольклорная весна Бойсуна

Один из немногих заповедных уголков нашей планеты, сохранившихся в своей первозданности - горный край Бойсун. Всего два часа езды от центра Сурхандарьинской области Узбекистана, и вы попадаете в совершенно иной мир, где многовековой уклад жизни остался неизменным в течении десятков поколений.

Здесь, на севере Сурхандарьи, в горах Кугатанга сохранились наскальные рисунки "магической охоты", рядом в пещере Тешикташ были найдены останки неандертальцев. Названия поселений Рабат, Кофирун, Дербенд напоминают о том, что здесь на протяжении тысячелетий караваны проложили забытые ныне тропы Великого шелкового пути. Через Железные ворота в узком горном ущелье, упомянутые в 630 году в записках буддийского монаха Сюань Цзяна, шли воины Александра Македонского, Чингисхана, Амира Темура.

Чем выше вы поднимаетесь в горы, тем прозрачнее воздух, на смену платановым и ореховым рощам приходят арчовые леса. Землю покрывают ярким изумрудным ковром альпийские луга, в ручьях журчит хрустально-чистая вода.

Бойсун - маленький островок прошлой жизни, которого почти не коснулась цивилизация. Весной на горных склонах Бойсунтога крестьяне возделывают свои пшеничные поля старинным способом, вспахивая землю плугом, запряженным лошадьми. Во дворе каждого дома стоит тандыр - глиняная печь, в которой выпекают лепешки, а муку для них мелют на ручных или водяных мельницах, как это делали их отцы и деды. Жилища украшены яркими вышивками - сюзане, полы устланы коврами, сотканными руками бойсунских женщин. Вдоль стен стоят резные сундуки, издавна заменяющие жителям шкафы, на столах - расписная керамическая посуда, сделанная на гончарном круге. Одежда и обувь женщин украшена вышивкой с орнаментальным узором, ювелирные украшения изготовлены бойсунскими мастерами. До сих пор бойсунцы пользуются различными орудиями труда и инструментами, изготовленными местными кузнецами.

Каждая семья бережно хранит и передает из поколения в поколение культуру домоустройства, древние обряды, традиции и обычаи, наполненные особым смыслом и берущие начало еще из эпохи доисламской языческой культуры. Обрядовые песни и танцы, устное творчество сказителей-акынов, хранителей легенд и преданий, живут здесь своей естественной жизнью, не рассчитанной на заезжих туристов.

Именно здесь тысячу лет назад акыны из узбекского рода "кунграт" сложили героический эпос "Алпамыш". Бойсунцы считают себя потомками легендарного Алпамыша, из уст в уста передаются рассказы, связывающие с его именем каждое ущелье в горах, каждый кишлак.

Легенды и предания, рожденные этим горным народом, позже питали поэтическое вдохновение великого Алишера Навои, описавшего в одном из дастанов "Пятерицы" трогательную историю любви мужественного Фархада и прекрасной Ширин. Возвышающийся склон горы в местности Кетмончопди якобы рассек своим кетменем Фархад. А кишлак Биби-Ширин, что находится недалеко от Бойсуна, местные жители называют кишлаком Ширин.

Удаленность от больших дорог, уклад жизни и самобытность жителей этого живописного высокогорного края позволили сохранить здесь в наш век научно-технического прогресса и компьютерных технологий лучшие образцы духовности, созданные предками узбекского народа. В 2001 году Бойсунский район наряду с другими 19 регионами мира был внесен ЮНЕСКО в список "Шедевров устного и нематериального наследия человечества".

Уникальные фольклорные традиции этой жемчужины Сурхандарьинского края, признанные мировой общественностью, гармоничное слияние природы, образа жизни и культурных традиций местных жителей сделали возможным проведение здесь в мае 2002 года первого международного открытого фольклорного фестиваля "Бойсун бахори" - "Бойсунская весна". Для осуществления этого проекта, при поддержке правительства Узбекистана и под эгидой ЮНЕСКО, на огромной территории при въезде в Бойсун был построен парк "Бойсунтог".

На естественной возвышенности сооружен этнографический музей, от которого по склонам холма вниз ведут ступени лестниц, служащие одновременно трибунами для зрителей сценических представлений. С возвышенности открывается великолепная панорама гор Бойсунтог. У подножия холма построена "фольклорная деревня", в оформлении которой использованы только местные строительные материалы - красный песок, глина, разноцветный камень. Здесь есть "площадь тандыров", зона отдыха с прудом, разбиты сады и виноградники, сооружены гостиничные номера в виде юрт, характерных для Бойсуна. Особый колорит парку придала традиционная глинобитная улочка ремесленников с мастерскими, магазинами-дуканами, чайханами.

Фестиваль собрал множество гостей и участников, не только из Узбекистана, но и из десятков других стран. На гостей произвели неизгладимое впечатление выступления фольклорно-этнографических ансамблей из Узбекистана и Таджикистана, конкурс народных поэтов - бахши и акынов, выставка-ярмарка изделий ремесленников. Особый восторг зрителей вызвали узбекские народные танцы в исполнении К. Даниэллы из Швейцарии и мастерство И. Шимара - музыканта из Японии.

На конкурсе дизайнеров одежды можно было увидеть необычное "дефиле" - топмодели продемонстрировали семнадцать старинных нарядов, бережно сохраненных бойсунскими женщинами, передававшими их из поколения в поколение.

Весьма плодотворной была работа международной научной конференции на тему "Проблемы сохранения народных культурных традиций". В обсуждении вопросов развития народной культуры, ее выживания в условиях современности приняли участие ученые из Франции, Японии, Великобритании, Кореи, России, Турции и других стран.

Успех первого международного фестиваля "Бойсун бахори" позволил сделать его ежегодным. Встречи ученых с хранителями народных традиций, сказителями-бахши, ремесленниками, исследования историко-этнографической среды Бойсуна - этого уникального "хранилища" культурного наследия, вызвали необходимость создания комплексной экспедиции для изучения этого края.

Сегодня Бойсун можно назвать "меккой" ученых самых разных направлений.

При содействии ЮНЕСКО и Японского трастового фонда был разработан совместный проект "Сохранение культурного наследия Бойсуна", и экспедиция, в состав которой вошли искусствоведы, этнографы, филологи, музыковеды, отправилась в путь. Ученые в горных кишлаках исследовали центры ремесел, изучали особенности народной музыки и обрядов, древние технологии изготовления юрт. Были изучены рецепты и составы из трав, корней миндаля и листьев грецкого ореха, которые используются бойсунцами для окрашивания хлопчатобумажных и шерстяных изделий, а также кожи. Исследователей заинтересовали традиционные способы выделки кож горных козлов для шитья мягкой обуви "мокки" и "махси" и изготовления специальных сапог из телячьих кож для "мулака" - конных народных игр.

Бойсун всегда славился восхитительной вышивкой, для орнаментов которой характерны, с одной стороны, геометрические мотивы, унаследованные от кочевого племени кунгратов и напоминающие стилизованное изображение рогов горных козлов. С другой стороны, используются растительные узоры, дошедшие до наших дней от оседлого населения здешних мест. Причем, при изготовлении ковров для оформления юрт до сих пор преобладает геометрический орнамент, а в вышивках одежды и сюзане создан некий синтез растительных и геометрических рисунков.

Во время экспедиции учеными были обнаружены старинные методы народной медицины, в том числе необычный обряд "джахар", который восходит к истории развития философского учения суфизма. Ритуальные заклинания и определенный психологический настрой при совершении этого обряда до сих пор используется местными табибами для лечения некоторых душевных заболеваний.

Отдельные находки стали настоящей научной сенсацией. Специалистами Узбекистана давно изучены центры народной керамики Хорезма, Ферганского и Самаркандско-Бухарского регионов. В Сурхандарье был известен только центр в Денау. Участниками экспедиции был обнаружен ранее не известный центр поливной керамики в Бойсуне. В мастерской усто Изатуллы Ишанкулова, предки которого - потомственные гончары-кулолы в XIX веке перебрались сюда на житье из Бухары, оказались образцы традиционных керамических изделий, по которым ученые имеют возможность реконструировать стиль средневековой бухарской керамики, нигде уже не сохранившейся, даже в музейных коллекциях.

Еще десятилетие назад только заезжие художники бродили по склонам Бойсунтога, сидели с этюдниками в тени тополей Сайроба и наслаждались неповторимыми горными ландшафтами этого прекрасного края. Сегодня Бойсун приветливо встречает всех, кто желает совершить путешествие во времени, прикоснуться к заповедным тайнам языческих обрядов огнепоклонников и шаманских культов, узнать лучше этот заповедный край, хранящий память о культуре древних народов.

Туристические жемчужины Узбекистана